"Младенец в возрасте до сорока дней воспринимался в народной культуре как существо, сохраняющее связь с потусторонним миром, откуда он явился и куда мог возвратиться в любой момент. До сорокового дня новорожденного называли «сырым», «парным», «новинкой». Свое существование человечек начинает осознавать через окружающих его людей, через их прикосновения, действия и слова. Самым эффективным способом "закрепить" ребенка в мире людей считалось указание новорожденному его собственного места в этом мире — наречение ему имени, озвучивание имен родителей. В задачу воспитателей входило также помочь ребенку построить модель мироздания и дать ребенку важнейшие пространственные и смысловые ориентиры.
Для народной культуры было характерно стремление дать ребенку основные ориентиры как можно раньше, впрок, задолго до того, как он этот мир практически будет осваивать сам. Построение картины мира ребенка начиналось сразу после появления младенца на свет через обращенный к нему материнской фольклор — колыбельные песни, пестушки, потешки…Колыбельная песня заранее дает ребенку простейшую схему картины мира, знакомит с расстановкой сил, персонифицированных в образах людей, животных, мифологических персонажей, и с главными принципами, которыми должен руководствоваться человек, вступающий на дорогу жизни.
Исследователи отмечают, что пение и состояние укачивание гармонизируют состояние не только ребенка, но и матери."
Колыбельные песни Сергея и Екатерины Железновых:
Баюшки-баю
Ай, баю, баю, баю
По червону калину
Я качаю дитю
